Gmejnska rada chce bytostny charakter regiona zachować pomhać

Chrósćicy (JK/SN). Z dźěłom firmy, kotraž je za rjedźenje w Chróšćanskej zakładnej šuli a wjacezaměrowej hali „Jednota“ zamołwita, gmejna hižo dlěši čas spokojom njeje. Čistota a wašnje rjedźenja njejstej so tež po wjacorych napominanjach a tójšto rozmołwach z wjednistwom Wojerowskeje firmy polěpšiłoj. Konsekwenca z toho je, zo gmejnska rada na swojim zašłym posedźenju wobzamkny, rjedźenskej firmje wupowědźić a nadawk znowa wupisać. Do noweho nadawka chcedźa tež wudźělenje wobjeda w zakładnej šuli zapřijeć. To bě dotal jedna z rjedźerkow přewzała. Namjetej radźićelow, za tute dźěło narěčeć wuměnkarja abo zwólniwu wosobu z gmejny, drje so wjesnjanosta Marko Kliman (CDU) přizamkny, do noweho wupisanja pak to na kóždy pad sobu zapisaja. Nětko so radźićeljo nadźijeja, zo so na wupisanje spěšnje firma namaka, kotraž k spokojnosći wšitkich dźěła. Do rjedźenskeho wobłuka je tohorunja zapřijaty šulski hort, kotrehož nošer je Serbske šulske towarstwo.

Budyšin (SN/MWj). Tak mjenowany Schliebenowy kružny wobchad při Budyskim Mosće měra su dźensa přetwarjeć započeli. Jako započatk twarskich dźěłow su so wědomje za spočatk nazymskich prózdnin rozsudźili, dokelž so dźěła chětro na nadróžny wobchad wuskutkuja. Za něhdźe tři tydźenje trajacy twarski čas je funkcija kružneho wobchada zběhnjena a Schliebenowa dospołnje zawrjena. Wobchad we wuchodo-zapadnym směrje na Drježdźanskej a Hasy Clary Zetkin wjedu južnje nimo kružneho wobchad a rjaduja jón z amplu. Přijězd z južneho směra móžny njebudźe, jeničce za busy płaći wosebite rjadowanje. Porno tomu budźe wotbočenje na juh do směra Nowoměšćanska a Schweitzerowa za wšitke jězdźidła móžne. Pěšcy dyrbja wobkedźbować, zo tuchwilne přechody z cebra­smuhami takrjec njepłaća. Tak dyrbja při přijěducych jězdźidłach čakać a nimaja žane předprawo.

Lětsa bě to mjeztym dźesaty raz, zo wuhotowa Koćinski zawod Krabatowy mlokowy swět na iniciatiwu jednaćela Tobiasa Kockerta žnjowy dźakny swjedźeń.

Koćina (aha/SN). Kaž minjene lěta dźeń do Kulowskeje kermuše, zahajichu tež tónraz swjedźeń z požohnowanjom płodow, a to tónkróć z kapłanom Adamom Kaźmierskim. Młody pólski duchowny před wulkej syłu přitomnych pokaza serbsce a němsce na politiske a hospodarske napjatosće a wuzběhny, „zo mamy so Bohu dźakować za dobre a wu­nošne žně“. Za to so serbsce a němsce pomodlichu. Dźiwajo na wjele serbskich wopytowarjow, jich organizatorojo kermušnych wikow tež z napisom w jich maćeršćinje witachu. Něhdźe 50 wikowarjow z cyłeje Sakskeje kaž tež wjacori ze susodneje Braniborskeje poskićowaše najwšelakoriše wudźěłki. Jich paleta sahaše wot wołmjanych nohajcow přez eteriske wolije hač k zubnej pasće z hojenskich rostlin. Jara požadane běchu wudźěłki z hojenskeje rostliny canabis, najstaršeje wužitneje přećiwo wjacorym chorosćam.